Bokanmeldelse – Pocahontas – Medisinkvinne, spion, entreprenør, diplomat

B

Da jeg var liten, fortalte bestemor at jeg var etterkommere av Pocahontas. Ideen vekket mine fantasier. Å ha indisk blod var en spesiell velsignelse. Det ga meg visse åndelige egenskaper, psykisk sans og magiske evner – i fantasien. Senere ble jeg skuffet over å høre at det var på moten blant tidligere generasjoner å kreve et blodbånd til Pocahontas. Jeg mistenkte at bestemorens historie var av denne opprinnelsen.

Mye senere innså jeg at en fascinasjon for ting indianere var et symptom på en viss tilhørighet. Jeg verdsatte den indiske fantasien som et kall fra naturen innenfra. Det skulle besvares, men på mine egne, urfolksord, ikke i termer lånt fra andre kulturer. Jeg har nylig lest en bok som har lagt stor dybde til dette perspektivet.

Pocahontas: Medicine Woman, Spy, Entrepreneur, Diplomat (HarperSanFrancisco), av Paula Gunn Allen, Ph.D., forteller en helt annen historie om dette amerikanske ikonet enn det vi setter pris på. Denne prisbelønte forfatteren, en pensjonert professor fra UCLA, kreditert for opprinnelige indianske litteraturstudier, har tatt de vanlige kildene, pluss de som sjelden refereres til, og tolket dataene på nytt i sammenheng med det indiansk mytiske verdensbildet. Resultatet er en fascinerende beretning om transformasjonen av “Turtle Island” til “America the Beautiful.”

Dr. Gunn Allen begynner med å forklare det åndssentrerte verdensbildet til indianeren på den tiden. “Manito aki”, som gjelder den overnaturlige, paranormale, åndelig bebodde verden, var indianernes våkne virkelighet, mer virkelig for dem enn den fysiske verden.

Vi kan si at de var gode “jungianere” på den tiden, fordi de respekterte fantasiens opplevelser som ekte og verdig oppmerksomhet. De innfødte på den tiden innså også at deres verden nærmet seg slutten. Kalenderne og mytologiene deres hadde forberedt dem. De hvite mennenes komme var en del av oppfyllelsen av denne profetien.

Bevis peker på det faktum at Pocahontas var en yppersteprestinne, innviet i åndeverdenens mysterier og ansvaret for disse åndene. Basert på hennes bevis kom forfatteren til den oppsiktsvekkende konklusjonen at Pocahontas, i stedet for å bli forelsket i kaptein John Smith, faktisk var på et forhåndsplanlagt oppdrag og utnyttet ham som en uvitende bonde. Hennes mål: å sikre at tobakkens ånd ville finne et hjem i den nye verden. Tobakksånd, den essensielle sjamanske kraften i den indianske verden, trengte å finne en måte å være en del av den kommende materialistiske verden som ble født. Dette oppdraget var avgjørende for at den innfødte verdens ånd skulle overleve ødeleggelsen av dens åpenbare eksistens.

Pocahontas var kanalen som overførte makt. Pocahontas forbindelse med John Smith var middelet for å bevare innfødt spiritualitet, selv om den måtte gjemme seg i århundrer i en plante som ville bli markedsført, byttet, konsumert og ødelagt i en rent materialistisk bevissthet, inntil denne gamle tiden åndelighet kan en dag bli gjenfødt i bevisstheten om den europeiske tankegangen, slik det begynner å skje i dag.

Hva er denne nyoppståtte tankegangen? Gunn Allen skriver, “… konstruksjonen av Pocahontas i amerikansk tanke, men ofte historisk unøyaktig, er en indikasjon på at Amerikas fantasi er like knyttet til manito aki som til landet. Problemet som amerikanerne står overfor i harmonisering vår moderne amerikanske bevissthet med den gamle psyken i landet vi bor i er dominansen av et paradigme som antar at materiell, målbar eksistens er alt det er. “

Leksjonen for oss er å respektere den intuitive naturen til Timagination. Vi må oppleve og forstå fantasien som en kanal for intuitive realiteter. Sinnet og dets ambassadør, fantasien, er ganske reell, selv om det lever i et annet eksistensplan enn den verden sansene kjenner igjen. Det er ekte fordi det gjør en forskjell i våre liv. Det er i dette fantasiriket vi kan finne våre høyeste idealer, at vi intuderer vår sammenheng som åndelige vesener, at vi møter ikke-materielle vesener og oppdager mønstrene i de skapende kreftene som former våre liv. Vår fascinasjon for alle ting indianere er bevis på vår forbindelse til denne ikke-materielle verden. Likevel er denne forbindelsen noe vi dessverre ikke kjenner igjen i oss selv, men projiserer på disse urfolkene. Gunn Allen kobler oss til igjen med vår arv. Hun slutter seg i takknemlighet til menneskene som kom foran oss, som bygde en åndelig tidskapsel som ville overleve det materialistiske, destruktive stadiet i vår historie, og bevare vår begavelse som åndens barn for fremtiden. Pocahontas er virkelig Amerikas gudmor.

About the author

Add comment

By user

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta